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台灣旅遊節慶活動規劃

傳統節日是依循農曆的歲時節令產生,配合農民耕耘與收成時節,是古時農業社會民眾調節生活作息的重要依據。

春節   元宵   清明   端午  七夕   中元   中秋   重陽

 

台灣燈會

台灣燈會 <元宵節>

臺灣燈會(Taiwan Lantern Festival) 台灣慶祝元宵節的習俗隨著17世紀的第一批漢人移民傳入,與春節、清明、端午、中秋並列為台灣漢人重要的傳統民俗節日。而隨著工商業的發達,與1980年代末期以來假日旅遊風氣的盛行,台灣人慶祝元宵也因文化上的差異而和其他華人地區的元宵節有所區別,最具特色者即為各大城市舉辦的元宵燈會活動。時至今日,慶祝元宵節已發展成全臺的大型禮俗活動。

 

鹽水蜂炮

台南鹽水蜂炮 <犁炮城>

鹽水蜂炮是台灣元宵節時著名的地方民俗活動,地點在台南市的鹽水區,所謂蜂炮是指許多沖天炮組成的大型發炮台,點燃時萬炮齊發,有如蜂群傾巢而出,故稱「蜂炮」。鹽水區靠近海,多住以討海為生的漁民,來自中國福建沿海,蜂炮的活動可能起於清光緒11年,鹽水區上感染瘟疫流行,居民基於民間習俗,向當地的「關聖帝君」(關公)祈求平安,並依占卜結果,在元宵節晚上,請出廟中的周倉爺做開路,關聖帝君殿後,一路燃放炮竹,繞鎮一晚,後來遂演變為一個傳統,起初全鎮各村都在元宵節前後為時三天燃放炮竹,後來逐漸改為各村輪流放炮竹的形式。

 

平溪天燈

台北平溪天燈 <祈福許願>

元宵節活動,天燈又稱為孔明燈,傳說是起源於三國時代,由諸葛先生首創,是為了要在城內傳遞軍情,遂利用熱汽球原理製成孔明燈,也因為形狀類似孔明所戴的帽子,因而天燈又名孔明燈。而平溪天燈的起源,有一說是指稱,約在清朝道光年間,因年節時分天寒,遊民因飢餓起了盜賊之心,因此有了土匪的出沒,村民只好往山中躲避,等盜匪走了之後,留守的人就會施放天燈以作為信號,通知在山上村民可以返家,由於返家日正好是農曆正月十五的元宵節,因此,每年元宵節,平溪的村民就會放天燈來互報平安。因此天燈也稱為「祈福燈」。 還有一說是說在西元一九二八年時,日軍佔領十分寮一帶,民眾紛紛至山中避難,同樣也是以天燈為信號,告知避難的人回來,且日期也是在元宵節前後,後來沿革發展,施放天燈被用來祈求平安,所以又叫「平安燈」。

 

炸邯鄲

台東炸寒單 <財神庇佑>

元宵節活動,首先「邯鄲爺」和「寒單爺」一個是古字一個是現代用字的不同,實際上皆是一樣的,稱呼為:玄壇趙元帥、趙玄壇、玄壇爺、銀主公主等。所以寒單爺又稱為「武財神」,而這位武財神據說非常怕冷,所以人們在每次出巡時都會大量的燃放鞭炮來替財神爺驅寒以求能留住財神爺得到財神爺的眷顧,保佑今年能發大財。另一方面人們更相信他為商朝武將,不懼水火,所以在出巡時不論是肉身寒單或抬轎的轎夫,都是不怕四面擲來的鞭炮。 台東炮炸寒單爺已經有50多年的歷史,在民國七十九年由堂主李建智 創立「玄武堂」作為專祀寒單爺的地方【這也是台東玄武堂的起源】,在民國八十 一年成立管理委員會也積極宣揚,希望能改變民眾對寒單爺的信仰與認知,並在民國九十年榮獲『交通部觀光局』 列入元宵三大主題為北天燈、南蜂炮、東寒單。

 

苗栗炸龍

苗栗炸龍 <火旁龍納福>

苗栗火旁龍(火旁 = ㄅㄤˋ)為台灣苗栗縣於元宵節的主要核心活動,指台灣客家人在苗栗發展出來的傳統元宵客家炸龍活動,為「北天燈、中火旁龍、南蜂炮、東玄壇、西乞龜之一,其中「火旁龍」即苗栗火旁龍。台灣客家人過年,是要從正月初一一直到正月十五才算過完年。而客家人稱元宵節為「正月半」,也稱「燈節」。客家俚諺中有「月半大過年」,說明了客家人過元宵比過新年還熱鬧的景象。這天家家除了吃湯圓(不同於元宵)、吃菜包(又稱「豬籠粄」)、上燈、賞燈、猜燈謎等過節習俗外,還有一項最重要的傳統活動——「火旁龍」。「火旁龍」為客語發音,也就是「炸龍」的意思。火旁龍活動不僅有迎春納福的意涵,更保有傳統習俗及文化傳承的深遠意義。苗栗火旁龍是源於苗栗地區的迎龍慶典而演變而來,是一個相當熱鬧又刺激的元宵迎新年慶典,之後更將舞龍神化為「迎龍」活動,期望藉神龍帶來祥瑞之氣,帶給民眾平安吉祥、五穀豐收。「火旁龍」就是用鞭炮炸龍,採用大量鞭炮、蜂炮去炸舞龍方式得到去邪(去舊)迎新年的作用,每年快接近元宵節時,很多龍隊開始出來練習,到了元宵節那天則進入高潮。台灣各地皆有舞龍之民俗活動,唯獨苗栗客家發展出「炸龍」的習俗。

 

東港王船祭

東港王船祭 <王爺平安祭典>

東港迎王,俗稱東港燒王船,是閩南人特有之祭拜王爺儀式與文化祭典,主要以祭拜溫府千歲為藍圖,即成為台灣極富盛名的宗教盛事與觀光慶典。相傳,玉皇大帝為懲罰惡民,特派瘟神下凡罰惡,但因瘟疫而死者卻不計其數,後因感念上天有好生之德,則特派王爺下凡,召回瘟神、賞善罰惡、除病救民,也因此造成往後王爺信仰與瘟神脫離不了關係,所以常常需將載有王爺神像的船(王船),放出海漂流或火化,送走王爺,為全鄉帶來祥和吉利。後來王爺信仰逐漸升格,人們把王爺視為保境安民的大神,則以透過燒王船等祭典祈福保安。東港東隆宮迎王平安祭典,聞名台灣,每三年舉行一次,會於祭典前第二年建造豪華又威嚴的王船,透過繁複的宗教儀式,最後在祭典最後的壓軸好戲:『送王』,將王船火化,希望五位千歲爺與中軍府回駕天庭繳旨時,能帶走鄉里中的不幸、邪氣、還有惡鬼。,在迎王期間東港鎮內處處可見家家戶戶辦桌請客,正所謂的『有朋自遠方來,不亦樂乎』。

 

大甲媽祖遶境

大甲媽祖繞境 <繞境進香祈福>

大甲媽祖遶境進香活動,為台灣臺中市廟宇大甲鎮瀾宮,於每年農曆三月間舉行、長達九天八夜的大甲媽出巡遶境,終點在嘉義新港奉天宮。1988年以前是前往雲林北港朝天宮進香刈火。於2008年7月4日被指定為「國家重要無形文化活動資產」。大甲鎮瀾宮,每年農曆三月「天上聖母」遶境進香,是大甲鎮瀾宮一年中最大的活動。每年元宵節下午五時,大甲鎮瀾宮誦經團,誦經祈福,由董事長主祭、董監事陪祭,「卜杯」請示「天上聖母」遶境起駕日期,後接各獻香團隊「搶香」、遶境進香團隊及服務工作人員登記。大甲鎮瀾宮天上聖母遶境進香的各隊伍,都是由信徒自行組成,隨同「大甲媽」遶境進香,沿途熱鬧莊嚴,所經市街大道、鄉間小路,吸引當地人莫不駐足欣賞,是全國最大的傳統民俗曲藝活動。

 

頭城搶孤

宜蘭搶孤 <神明庇護>

搶孤是閩南民系一種廟會活動,台灣部分地區、閩南、潮汕及香港潮州人在中元節普渡後,會將祭祀的供品提供民眾搶奪,稱為「搶孤」,其中一種比較為人熟悉的為搶包山。一種說法是為了與孤魂野鬼搶奪祭品,另一種說法是為了嚇退流連忘返的鬼魂。台灣最負盛名的「搶孤」是東北角宜蘭頭城與西南隅屏東恆春的搶孤活動。潮汕地區以潮陽區潮南區最為盛行,其中以貴嶼鎮南陽,臚崗鎮,兩英鎮古溪比較大型。搶孤是先搭設數十公尺高的「孤棚」,上層再搭「孤棧」,並在上頭擺放供品以及旗幟,而棚柱上塗滿牛油,想要憑己力爬上孤棚並不容易,往年常有意外發生,因此據說,在清朝時期臺灣巡撫劉銘傳曾經下令禁止搶孤活動。現代的搶孤活動則有增加許多安全措施,例如下方之防墜網、登上孤棧時需鉤扣安全繩等。1991年,宜蘭頭城恢復舉辦搶孤,並且改善了活動搶奪的方式。以往為了賬濟貧苦亡徒爭搶祭品的掠奪活動變成了目前具有競賽性的民俗活動,能夠首先取得棧頂的「順風旗」就算奪標。而民間相信搶得順風旗的人,可以獲得神鬼的庇護。